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本次展覽共分為四大主題
一、客家子弟好才情
客家子弟好才情，出有三個翕相人；
翕出相片技術好，紀念留給後代人。
──客家山歌大師：徐木珍 隨口山歌創作
（註：翕相／客語攝影之意）
彭瑞麟、鄧南光、吳金淼這三位生於二十世紀初年的客籍攝影家，堪稱台灣攝影史上的第一代攝影家，三人不同的成長背景與學習攝影的歷程，造就出三種不同風格的鏡頭語言，一般來說，學院派的彭瑞麟講究藝術唯美、寫實派的鄧南光喜愛風土紀實、苦學出身的吳金淼著重常民生活，透過三位大師的鏡頭，我們看到時代的變遷，也看到台灣客家極為豐美的人文光景。
藍蔭鼎 台北亞圃廬寫真場
1935 彭瑞麟攝
台灣第一名模 台北烏來
1959 鄧南光攝
女性肖像 桃園楊梅
約1940年代 吳金淼攝
彭瑞麟
1904年生於新竹竹東二重埔，1984年逝世於苗栗通霄。1928年進入「東京寫真專門學校」，1931年以第一名畢業，同年開設「亞圃廬寫真場」，依年代推算，他應該是台灣攝影史上從事攝影教育的第一人。
鄧南光
本名鄧騰煇，1907年出生於新竹北埔，1971年逝世於台北。鄧南光雖常住台北，但經常在年節假日回北埔時，用心愛的萊卡相機記錄故鄉風光與家族人物，這些風格寫實的相片，是認識北埔文化最好的影像資料。
吳金淼
1915年出生於桃園楊梅，1984年逝世於楊梅，終生未娶。他除了工作和到台北看美術展覽外，都不曾遠離楊梅，也因此他的作品深具地方性，顯現出常民生活的素樸面。
二、耕山開荒囓牙根
耕山開荒要多人，大家要來費精神；
無論多苦也要做，毋驚日夜做沒停。
──客家山歌大師：徐木珍 隨口山歌創作
（註：囓牙根／客語咬緊牙根之意）
客家人的天性，有一股不服輸、不低頭的堅毅，環境是那麼惡劣，生存是那麼不容易，攝影家捕捉住的不只是動人的一瞬間，更是血液裡流淌著的必然，不分南北，我們在攝影家的鏡頭下，看到客家人順應著自然環境與時代巨輪，不斷求新求變求生存的強韌性格。
早年，在台灣的客家人大都務農維生，除了種稻，北部的客家庄多半靠山，還發展出各項山林產業，如：打石炭、燒火炭、做磚製瓦、焗腦、焗香茅等等。南部的客家族群也在河床上的砂埔地種西瓜、種甘蔗，尋求好收成。另外，還有農產加工、飼養家禽家畜、家庭手工業等等，皆可貼補家用。
到磚廠打工 新竹竹東 1966 葉裁攝
三、上北下南起家園
湖口北埔有老街，建築起得有高低；
各種生意有人做，生活過得不會歪。
──客家山歌大師：徐木珍 隨口山歌創作
（註：不會歪／客語不錯之意）
不管是南部還是北部的客家聚落，都各自順應著時代發展出屬於客家人更深層的文化意涵：湖口老街的景色更迭，透過跨世代攝影家的記錄，讓我們看到今昔的 變遷與亙古的永恆。而美濃菸葉的影像記錄，讓逐漸式微的客家產業印象，能夠再次深植在年輕一輩中，體驗早期常民生活中，胼手胝足的辛勞與腳踏實地的滿足。
照片中，那些北埔街上的小販、扛著菸葉的菸農等，都讓我們再次感受到客家人的努力與堅持，及享受著單純生活的感動。
河邊 圳邊 情誼物語 屏東 1963 劉安明攝
四、誠心答謝神明恩
蒔田一定要起工，鄰舍互相來換工，
眾神庇佑年冬好，誠心誠意拜伯公。
──客家山歌大師：徐木珍 隨口山歌創作
台灣有著多元的族群雜揉在同一塊土地上，而對於宗教信仰及民間習俗，也都各自展現出不同的風貌。義民節的各項祭儀可說是客家文化最經典的呈現，透過照片的展出，可以看到豐厚篤實的客家人，如何透過「大閹?塔」、「做鬧熱」、「殺豬公」、「放水燈」等儀式，來對自己的信仰表達最虔誠的敬意，讓大家從中體認到最具特色的客家人文精神。
義民節賽豬公 新竹北埔 2007 潘小俠攝
